這是一個圖文感知的問卷調查
只有短短五題,請大家幫忙填答,非常感謝。

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從清領到帝國統治下的台灣,經歷了改朝換代不同風俗的移轉,女子從無才是德轉變為多才多德的女性文化發展,日治時期的女子自1920年代後教育蓬勃發展,女子受到教育後,自然可以投入的產業也就越來越多,甚至還會參與社會運動,女性自覺的展現,在各方面的也異於過往,楊千鶴生長在那個時代裡,日治時期女子在知識培養教育出「高女文化」,於偏少數比例就學女子的教育環境,讓許多女子施以羨慕並期待自己也能如願就學,因教育的變革讓「新女性」在這個非常時期轉化為不同於傳統社會的女子思維,即使受到不同國家、性別、知識、文化、習慣、語言...等地不公平對待,造就了不一樣的陰柔文學,在台灣百年來的女性文學就因為知識的啟發,而有著不同以往的變化,本文試圖用楊千鶴的《人生的三稜鏡》來解釋當時的背景對女子作家書寫的影響。

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本週所閱讀內容為日治時期描寫,大甲鐵砧山、霧峰林家萊園、台中公園三處中部名勝,與台灣

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朝鮮獨立運動家趙明河在台中持毒匕首行刺日本親王未遂,在同年10月遭日本當局處死,得年23歲。(圖擷自Wiki)
 

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這些與戴案相關的文集依其成書時間之先後為:林豪的《東瀛紀事》,林豪成書於1870年、(以下簡稱林著)。吳子光的《台灣紀事》,為氏著《一肚皮集》中關於台灣之選輯,該書成書於光緒元年(西元1875年)。吳德功的《戴施兩案紀略》成書約於乙未年前後(西元1895年) (以下簡稱吳著)。蔡青筠的《戴案紀略》成書於日治時期的1923年(以下簡稱蔡著)。另外也成書於日治時期的我氏的《百年聞見肚皮集,在其書中〈清江舍 附戴萬生〉一文中對戴案亦多有述。另外,也占有非常重要地位的還分別有曾親身參與戴案的地方菁英所留下的詩詞,如林占梅的《潛園琴餘草簡編》與陳肇興的《陶村詩稿》。

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